Even it's a Mad World

这是发生在外蒙古的一个真实故事：一头驼色的骆驼妈妈生了一头白色的小骆驼，妈妈不认他，不让他靠近，也不喂养它。小骆驼已经非常的虚弱，路都走不动了。村民根据风俗请来了琴师。琴师郑重其事地在马头琴上系上蓝色的丝巾，然后伴着牧民的歌声缓缓得拉起了一首曲子，很快地，骆驼妈妈眼里流出大颗大颗的泪水，泪水落到了地上，曲子拉了十几分钟，骆驼一直不断地落泪，同样被感动的小白骆驼依偎到妈妈身上，骆驼妈妈回头亲吻了小骆驼。。。

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最近在读朊义忠的“当代摄影大师-二十位人性见证者“

August Sander：

一战后，战胜的盟约国要求德国重新建立户籍档案以便管理， 每一个人都需要一张新的身份证照片，桑德正是当时应接不暇按下快门的照相师。正是这种和民族特性暗合的严肃，严谨的方法描绘出了真实全面的日耳曼民族的众生相。由于活跃于社会主义及反纳粹活动的儿子的逮捕， 他的"时代的脸孔＂被纳粹党人烧毁。

Paul Strand：

很少用英雄来评价一个摄影家的，斯特兰德就是一个。

他一生涉猎过的题材极广，从人物、风景、静物、抽象、报导无一不精。三十年代柯特兹和布列松所表现的心理学主义的街头报导摄影， 斯特兰德早在二十年代初期就开拓出极具规模的风格。f64小组的纯摄影风貌，斯特兰德于他二十年代中期的风景作品中就挖掘出大自然的精嚣来。我们现在所肯定的人像摄影大师如伊文·播阿文东等人对人物的途释，则是由斯特兰德的肖像作品中得到启示的。斯特兰德影响的不是一般的影像工作者，他影响的是同一年代及晚一辈的影像大师们。他影响了最有洞视力的眼睛，影响了最有生命力的创作心灵，影响了最具纯熟度的表现功力。他是透过被他影响的摄影家们，而给影像表达划出一个全新的领域——“影像英雄”，斯特兰德当之无愧。

他出版过新英格兰的时光，小村庄，活埃及等书，每一本都充分显现出他的双面性——有极为入世的报导精神，也有极为出世、其想静思的纯静影象。

他也曾放弃静照，在电影界取得很大的成就。

（没完）

2002偶然买到这张叫“From Mao To Mozart”的DVD早已遗失。今天又买到了，却因为正版碟分区而无法播放。一边参考说明书，一边在一堆稀奇古怪的连线中，复杂得接驳出图像和声音。

1979年美国小提琴家Isacc Stern访问中国，清澈的河水，透亮的眼睛，绿油油的稻田，墙上依然醒目得画着刚毅的工人，耀眼的红花。刚刚经历文化大革命的音乐人回忆起那段黑色的时光，却平静安详。

音乐是人类共同的语言，因为她给予人们机会去倾诉往往无法自如倾述的情感。而这些情感无论肤色，种族都是相同的，有爱，有恨，有喜，有悲。。。

体工队幼小的孩子，京剧团的青年，音乐学院里消瘦的学生。。。他们那么的专著“intense of focus”，热情，他们无以伦比的才华，让人看到希望，感到了幸福。

很多人死去，是自杀。比起身体的摧残，他们不能忍受的是人格的侮辱。 一个美丽的女人穿上让她变成反革命的最漂亮的“外国样式“的衣服，画上妆，打开了煤气开关。手把手教授的学生将它打倒，而信奉基督的老教授说仇恨只为让人痛苦。

林立的高楼大厦让20年后回来的Isaac几乎认不出这个城市， 翻译的水平差了很多，孩子的音乐水平高了不少，穿的衣服不在是黑色的中山装，而是写满英文的外国品牌。建国之初关于音乐教育的争论结果是既要发展民族的，也要学习西方的音乐。而现在民乐只是茶室里的背景。

好几年前一个傍晚在仁济医院的工地外散步。墙上一副连着一副的插图，用笔质朴，文字里充满了温情，我不知不觉绕着墙的一边一直走到起点，透过翻腾着尘土的空气，我两眼湿润。

我上个礼拜终于知道，那些画是丰子恺的“护生画集”，源于他和弘一法师一次合作。为了履行他对法师的承诺，在文化大革命，知道自己去日不多，他冒着日复一日的凌辱和生命的威胁，终于在生前完成了总共六集共一百副的护生画集。 如马一浮大师所言，“护生者，护心也。”

我现在手捧着画集， 叩拜先师用生命呵护的诺言，叩拜他呵护和弘扬的生命的意义。

附上其中一篇便可见其中的仁爱:

烹  鳝

学士周豫尝烹鳝，见有弯向上者，剖之，腹中皆有子。乃知曲身避汤者护子故
也。自后遂不复食鳝。

六本合集书号ISBN:978-7-208-05223-9

我们是幸存者，我们不死，不是因为死者在任何地方不如我们。我们不死，是因为我们被赋予了改变这个国家的责任。

　　题记：
　　我们是幸存者，我们不死，不是因为死者在任何地方不如我们。
　　我们不死，是因为我们被赋予了改变这个国家的责任
　　我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝！
　　——《汉乐府·上邪》
　　求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，众水不能息灭，大水也不能淹没。
　　——《旧约·雅歌》
　　5月23日，地震中被毁损的“大禹故里”牌匾，从北川废墟中清理出来，专程送往了绵阳文物局。除了对生命失丧的哀恸外，这个国家被大地震刺痛的，还有两样，一是改革30年后，当代社会对民主政治、社会参与和个人生命权利与尊严的痛切呼唤；二是中国文化古老源头的毁坏与重生。
　　除了成都附近的都江堰、彭州外，川西北一线的汶川、北川，平武、茂县、青川、黑水等震区，在今天的中国地理和文化版图上，实在都显得太过偏远。但从黑水到都江堰，恰好都在古羌人建立的冉駹国版图内。如果说大地震发生在佛诞节，只是一个文化的巧合。那么古蜀文明和中华文明最幽深的几个源头被毁，对这个族群的深层影响，和孩子们已逝的鲜活生命一样，都叫人悲切，难以自抑。
　　羌族的意义，并非56个少数民族之一。羌是甲骨文中反复出现的唯一一个氏族名称，中华族群和巴蜀文明最古老的源头之一。古羌的始祖炎帝部落，与黄帝部落通婚后，流出炎黄子孙。如今，这一中国最古老的族群仅存30万人，散居在此次大地震的主要受灾县。北川是全国唯一的羌族自治县，被认为是大禹的故乡。但唐代的司马贞注《史记》，说禹为西羌，“生于茂州汶川”。
　　另一个源头茂县，被称为古羌之源，该县的松坪沟，一说为秦始皇的出生地。秦人也是华夏族，西羌的一支。古蜀文明也来自羌族，茂县的叠溪镇，则是蚕丛称王、巴蜀立国的开始。而这个镇，早在1933年8月25日的叠溪大地震中已经消失。
　　5月12日之后，我们不但在突如其来的一场灾难面前是幸存者。我们也是这一百多年不断挣扎受困、渴望重生的中华文明的幸存者。文化是社会的灵魂，政治是民族心灵的外观设计。我们活在其中的，是无数生命汇聚、影响和传承的产物，当一部分人在灾变中失去生命时，我们不但失去了他们，我们也失去了自身灵魂的一部分。
　　于是灾难总是反思与革新的契机。当大地忽然摇动时，一个人一辈子积攒的不动产，一个国家30年来的GDP崇拜，都开始显出荒谬。当百万志愿者来到四川时，就像当初几十万川军出去抗战，日常生活被打乱了，日常的价值观和生活方式就被怀疑。这些可爱的志愿者身上，我们看到的不仅是对灾民的同情，和救援的道德热情；我们看到的，更是一种生命的理想主义情怀，和对我们在512之前的生活方式和社会体制的一种否定。就像那位来自深圳的志愿者说，“机会难得，这么大个事，只有唐山大地震才有”。或像尹春龙，在奇迹般地救出被埋7天7夜的马元江后，他兴奋地对同伴说，“有些歌星奋斗十年才达到我们今天的成就”。
　　这并非对英雄的否定，恰恰相反，所谓英雄，就是他在某个时刻的抉择，高度藐视和否定了唯物主义的生活逻辑和价值排序。因此救援、重建与反思，不但指向灾民，也指向举国之人。不但指向地上的家园，更指向心灵的重建，政体与文化的变迁。512之前，我们是怎么活的，社会是怎么鼓吹的，国家是怎么治理的；512之后，无论个人、社会还是国家，我们的价值排序应该有所不同了。我们是幸存者，我们不死，不是因为死者在任何地方不如我们。我们不死，是因为我们被赋予了改变这个国家的责任。
　　23日，国务院公布了21个省份对口援助灾区市县的名单。在被毁去的大禹故里，汶川—北川的重建，或许象征着中国文化百年苦旅之后的一次重生。每一个文化与信仰群体、每一种民间力量，每一个行政和文化的区域，都应当得到一个机会，去参与相当于一个中小型国家的重建。但不是为着重建一个刻舟求剑的冉駹国，而是为着一个宪政转型的共和国，积累社会重建的伟大经验。
　　13亿目睹了这场灾难的人，其实都是灾民，都是幸存者，都有各自的震后综合症。但我们看过太多的灾难了，我们甚至也看过太多灾难之后短暂的热情、善良、勇敢和高尚的志向。这一次是否不同，这一次灾难是否大到足以叫我们从此活得不一样？叫我们未来的生活，是向死而生。
　　向灵魂低头
　　帕斯卡尔的名言，可作为这场地震搜救工作的一个注脚。“人是一根芦苇，大自然的一点力量，一口气、一滴水就足以致他死命。但纵使这世界毁灭了他，人却比致他于死命的东西更高贵；因为他认识死亡，认识世界对他具有的优势，世界却对此一无所知”。
　　作为幸存者，要特别感恩的是，这一次，当个体生命在自然力量面前脆弱到极点时，终于反过来赢得了国家力量的尊敬。日本搜救队，对被埋100多小时的一对母女不离不弃。在掘出她们的尸体时，全体队员排列、默哀、致敬。接着，在都江堰50具罹难学生的尸体前，温家宝总理停下，对着遗体三鞠躬。这两幕敬畏生命、向着死者的灵魂低头的场景，对中国人来说是陌生而令人安慰的。
　　在聚源中学，每当一个孩子的尸体被找到，鞭炮就会响起。俄罗斯救援队为了不伤及一具遇难者遗体，多用了10多个小时，将其从废墟中掘出。5月20日，三部委发布《地震遇难人员遗体处理意见》，“遇难者经确认是外国人的，遗体由中国殡葬协会进行防腐处理”，对中国公民不能确认身份而进行火化或土葬的，特别 “要尽力对遗体进行编号、记录、拍照、提取可供DNA检验的检材，并由公安部门统一保管和检验，建立5.12地震遇难人员身份识别DNA数据库”。 《意见》更特别提出，遗体处理过程要“尊重遇难者尊严”。
　　这一次，政府和志愿者们不但竭力救援生者，也开始尊敬死者。这是否表明我们开始承认，生者和死者必有一个相同的部分，就是灵魂或人格；或者说，人身上有一样东西，是死亡也不能拿走的。否则，在巨大而普遍的死亡面前，没有人可以继续有希望地活下去，因为生命的意义，不能建立在碰恰没有地震的偶然性上。
　　为死难者降半旗，和三天全国哀悼日，是这个国家前所未有的对普通公民的尊敬。普通公民的意思，就是这种尊重与他（她）的身份无关，而与个体生命本身有关。当国旗从一个高不可攀的、国家主义的至高点，降落在一个适当的位置时。这是一个期盼已久的值得纪念的突破。表明中国人经过千百年来无数次灾难，终于获得了一个政治哲学的新起点，就是个人的权利、人格和尊严，高于国家，也先于国家。当举国上下，从文武官员到贩夫走卒，一起为死者默哀时；这个国家开始低于灵魂，否定了自身的神圣性，而将神圣不可侵犯的起点，还给个体生命本身，开始真正承认自己仆人的地位。
　　陈世琼是北川羌族博物馆的副馆长，谈到地震博物馆时，他说，“要在遗址上，设置一面墙，上面要有每一个遇难者的名字”。中国终于应该有这样一座纪念碑，这样一座哭墙了。6万多个名字，是6万多个灵魂的记号，一个不缺地刻在上面，而不是被一个抽象的“人民”或“死难者”所遮蔽。5月19日，从这一天起，所有的死难者已为中国带来了祝福。我们低下头去，其实不是我们给了他们什么，而是他们给了我们。从此，这个社会欠了死者的债。它有责任，更加尊重和守卫个人的生命、权利和自由。
　　以爱为旗
　　46岁的龚天秀，被埋73个小时，她用砖块砸烂小腿喝血求生。银厂沟的崔昌会女士，被埋216个小时后获救。谢守菊、唐雄夫妇，相隔一堵墙被埋，彼此守望、鼓励，在139个小时后获救。不知这样的新闻，是否有助于降低每年28-30万人的自杀数字。不过地震中许多这样坚韧求生的故事，的确深深惊骇了在日常生活中麻木不仁、常叹生亦何欢的人们。
　　在都江堰的一条河边，一位母亲在最后一刻，俯身护住了吮吸乳汁的孩子。一对年轻父母在地震发生时，脸对脸、胳膊搭胳膊，二人联合，成为一体，为三岁的女儿宋欣宜筑起一道生命的拱桥。人在灾难中激发出的牺牲之爱，对一个有着500万流浪儿、每年在医院有100万弃婴的社会来说，对无数离婚时以儿女为筹码，或充满家庭暴力和家庭冲突的夫妻来说，也彷佛一场洗礼。为什么一个甚至愿在危难时为他（她）去死的人，日常生活中却忍不住向他（她）怨恨、拒绝甚至背叛。就像国家，甚至愿意为一个公民的死亡降下国旗了，但他活着的时候，却还是忍不住要去限制、侵犯和剥夺他的选举、信仰、言论或财产的权利。
　　半个世纪前，诗人何其芳写下一首诗，“成都，我要把你摇醒”。他痛恨于这座城市的安逸。危难状态，是对个人生活和公共生活中的罪恶的一种冲击。大灾大爱，小灾小爱，无灾无爱。非要刺痛我们的，才能把我们的是非之心、恻隐之心惊醒。512当晚，成都处于惊慌之中，百万人露宿街头，但排队献血的队伍仍然通宵达旦。这是令人感佩的一幕。接下来的一周，全国民众的爱心被空前激发，企业、机构、个人，民间的捐赠和志愿者运动，也达到一个共和国历史上的高峰。日益鼎盛的企业，羽翼初生的NGO，方兴未艾的网络力量，明明暗暗的信仰群体，与政府、军队一起出现在四川灾区，成为这次赈灾救援的一个亮点。
　　同时，温家宝总理的言行，和新闻信息的开放度，也几乎在极短时间内重塑了一个新的政府形象。连《成都商报》这样的本地媒体，记者也在国务院新闻发布会上，咄咄逼人地追问地震局对大量震前异象的了解情况。这一次，爱和勇气一起增长，政府和民间遭遇了相互的感动，彼此都让对方意外。
　　全国也有几万个家庭，登记申请领养地震孤儿。这也是前所未有的一幕。因为近10年来，中国有近6万孤弃儿被外国家庭收养，其中90％被美国家庭收养。这些收养家庭大多是有一个以上孩子的普通家庭。去年，美国家庭收养的外国孤儿，超过全世界其他所有国家的总和。美国全国领养理事会的查克·约翰逊解释说：“在美国，父母对子女的爱无须源于血缘关系；而在许多其他国家不是这样”。 尽管联合国《儿童权利公约》明确指出：“跨国收养应当是确认儿童不能安置于国内寄养、收养，或不能以任何方式在儿童原籍国加以照料的一种替代办法”。但相比之下，国内收养孤、残、弃儿的数量一直少得可怜。以至于民政部官方网站上的这一栏目，几乎完全空白。
　　但许多媒体，都以洋溢的语气，赞美着这一地震后的社会道德浪潮。好像512之后，在这个国家，人人都献出了平日罕见的爱。人人都把自己感动得一塌糊涂。我们似乎进入了一个“大灾大爱”的道德蜜月期，风尘仆仆地驶进了一个博爱精神的洗车房。然而，这种对道德的自我圣化，其实仍然是对死者灵魂的不敬。一篇典型的救灾报道，最后说，“让我们永远记得这些名字吧”，结果不是死难者名单，而是参与救援者的名单。这种先把自己感动了再说的道德情怀，是我们极为熟悉的，平均每年都有一次，平均一次最多持续一个月。
　　不错，我们的确看到了一种极其匮乏的爱，在社会上被空前激发，我们也盼望这次和以前不同，这一次我们对同胞的爱，是对自我中心、经济中心、国家中心和人类中心的价值观的一次重创。我们实在太希望这种“无须源于血缘关系”的爱，可以恒久忍耐，永不止息。
但我们看到更多的，其实是无数冷漠的灵魂，无数缺乏在爱中委身的家庭，一个匮乏的公民社会，一个对个人表达、汇聚对社会的关怀与参与存在重重阻碍的制度。我们的心灵、文化与政治，就像被几千座大坝层层割断的河流。这一次，在6万多个生命，几百万被苦难抹去表情的灾民，和广大的废墟面前，我们个人与社会生活的冷漠和麻木的确是被刺痛了。事实上，我们被刺痛到什么地步，我们的爱才可能持续到什么地步。
　　短短一周，人们日常的麻木、人的罪性和复杂的利益立场，已开始破碎一个关于救灾的“完美道德风暴”。对红十字会赈灾款项使用的置疑，对成都、绵阳出现被挪用的救灾帐篷、德阳因贩售救灾物资发生街头争执的曝光，对筹款诈骗的打击，对知名人士捐款的争吵，对灾区紧缺物资分配不公的报道，甚至灾民中亦出现对救灾物质和志愿者的挑剔，在心理压力下将对生命苦难的抱怨，转为对社会和他人的抱怨。其实这一切使我们看见一个更真实的中国，就是512之前我们一直活在其中的那个社会。就像在什邡县红白镇，志愿者陈有伟不愿记者报道村里物资分配的不公，担心“影响全国救灾的团结氛围”，但又不忍见到灾民在匮乏中忍受不公。他说：“我们的确不能天真地相信，中国社会原来的问题因为一场地震就全部变好了”。
　　真正的大爱，是怎样才能使收养地震孤儿的热情能够持续，使国内收养从此成为源源不断的爱的河流，成为全国500万孤弃儿的祝福。怎样才能使一百万志愿者的热情能够持续，开启民间非盈利的结社浪潮，成为对一个公民社会的祝福。怎样才能使灾区的重建，成为重塑政府与民间关系的契机；成为重建基层民主和农村自治的契机；成为一个选举社会、开放社会的试验田。又怎样使温家宝总理的个人形象，成为重塑政府乃至政体形象的一个转折点；使这一次国内媒体在传播史上的成功突破，成为不断走向新闻自由、信息公开的一个里程碑。
　　当我们知道，美国普通家庭领养的中国孤儿，已超过全国福利院收养的孤儿总数；当我们知道，秘鲁为四川大地震的死难者降半旗，设全国哀悼日，而这竟然是秘鲁历史上的第一次全国哀悼日。“大爱”两个字，我们怎么说得出口。
　　我们中间爱的匮乏，被一场空前的国殇震惊了。我们没有大爱，只有一个被刺痛的人的基本反应。这反应是善良的，但我们若轻易就被自己的反应感动了，我们就比512之前更不如，我们其实并没有真的学会向死而生。
　　彩虹之约
　　5月23日，温家宝来到北川中学复课点，在黑板上写下“多难兴邦”四个字。
　　几年前的电视剧《走向共和》，曾提到李鸿章1901年写给慈禧的遗折，“多难兴邦，殷忧启圣”。这话出自《左传·昭公四年》中的“或多难以固其国”。从此一百年间，从李鸿章到孙中山，从周恩来到温家宝，每一轮的民族苦难，“多难兴邦”一语，就像刘德华的歌声“老天爱笨小孩”一样，都会作为一个民族的愿景，被政治家反复提及。1915年，青年周恩来写下《或多难以固邦国论》，说读到此语，“不禁深致服膺”。1966年中国陷入浩劫，邢台地震中周恩来再次提到“多难兴邦”，以鼓舞士气。
　　这次地震后，媒体、网络、手机短信和一切文字资料中，与以往最不寻常的一点，是涌现出两个盛行的用语，一是“天佑中国（中华）”，一是“祈福”。一家周刊甚至用了“世界为中国祷告”的标题。和温总理的“多难兴邦”一样，人们以各种方式，开始相信或盼望，充满灾难的历史演进中仍有美善的可能和扭转苦难的力量。救灾队伍中，佛教徒和基督徒的身影，也成为一个插曲。成都街头和灾区的路上，也不时可以看到“基督教赈灾车（物资）”的标贴擦身而过。
　　圣经中记载大洪水之后，空中出现彩虹，作为造物主与人立约的标志。人类在这盟约中，有祝福，也有职责。这个责任就是怀着感恩的心，爱惜这个地球，以良善的法则治理看顾这个世界。我们的经济腾飞了，城市改造了，但在这一人类的使命上，基本上仍是一个失败者和渎职者。我们缺乏一个理性的和民主的公共空间，和一个自由、多元的信仰和思想的价值平台，叫我们去反思、甚至去痛恨和忏悔我们对这片土地犯下的一切罪孽，对自然的漠视，对环境的破坏，对耕地的掠夺，这一切与对个人生命的轻视一样，都是不可接受的。港台和海外的一个通用语是“赈灾”，而内地的习惯用语是“抗震”甚至“抗灾”。从中也能看到人定胜天思想的根深蒂固。
　　截至5月23日的统计，大地震已造成长江流域2300多座水库受损。今天的中国建造在九万座大坝之上，道高一尺，魔高一丈，但甚至在一些院士的口中，仍能听到“万里长江滚滚流，流的都是煤和油”的论调。
　　在2008年，13亿幸存者活在大地震的废墟上。若不能举目仰望，看见空中的彩虹之约，看见人对这个世界的责任，多灾多难就不能兴邦，而只是一条不归路。如果民间社会不能先以管家的心态，交帐的心态，当仁不让地与政府一道，去参与治理这个社会；那么民间的奉献、捐助、献血、关怀和一切志愿者行动，就仍然停留在一个好人的心态上，满足的只是自我的道德感。
　　当初紫坪铺水库的建造，因离都江堰太近，和几乎所有大坝一样，受到过民间环保组织的反对和置疑。其实中国从不缺乏反对的声音，缺乏的是一个自由的表达空间、温和的观念博弈，和一个容纳反对派的民主决策程序。地震之后传来消息，同样受到民间置疑的彭州80万吨聚乙烯工程，有望得到四川和成都两级政府的重新论证。这是一个令人欣慰的消息。大地震迫使我们看见一个民主与开放社会的价值观，就是每个人都是管家，每个人的一生都要交帐。这是一个新版本的“天下兴亡，匹夫有责”。令人期许的是，在救灾过程中，政府对此表现出了值得赞扬的开明和宽仁，如果民间能表现得比政府更棒，那么“多难兴邦”、重现彩虹之约，就将是中国社会一个真实的愿景。就是一份长命无绝衰的宪约，一种如死之坚强的爱。
　　为此祝福四川，祝福政府，祝福中国。
　　2008-5-25
　　《南方人物周刊》特稿，此为全文，署名王书亚。

时间只是经过
刚好留在了这里

山里的博物馆原本只是暂时的经过
命运却让她留在了这里

我们经过这个世界
希望留下梦想和爱

又观电影 “经过”

网上很多关于此事的评论，看后不免浑身发麻，不说不快。

满族于17世纪中叶，大举进兵现在的华北，彻底推翻了明王朝，定都北京，建立了清朝. 圆明园是清代著名的皇家园林。康熙四十八年（1709），康熙帝将北京西北郊畅春园北一里许的一座园林赐给第四子胤禛，并亲题园额“圆明园”。雍正三年（1725），雍正帝在圆明园南面增建宫殿衙署，占地面积由原来的六百余亩扩大到三千余亩。由于闭关锁国，至清代中叶，整个国家的科学技术已大大落后于西方，阶级矛盾日益尖锐，1840年第一次鸦片战争开始，侵略军于1858年5月近逼天津，清政府被迫分别与英、法、俄、美签订了“天津条约”。 1860年7月，英法侵者军舰队再次闯到大沽口外，腐败无能的清政府却委曲乞和，迟迟不定战守之策。侵略军长驱直逼通州。9月21日，通州八里桥决战清军失利，次日晨，咸丰皇帝仓皇自圆明园逃奔承德避暑山庄而去。从而造成都城无主，百官皆散，军卒志懈，民心大恐的危机局面。 10月6日，英法联军绕经北京城东北郊直扑圆明园，当时，僧格林沁、瑞麟残部在城北一带稍事抵抗，即行逃散。法军先行，于当天下午经海淀，傍晚即闯至圆明园大宫门。此时，在出入贤良门内，有二十余名圆明园技勇太监同敌人接仗。“遇难不恐，奋力直前”，但终因寡不敌众，圆明园技勇“八品首领”任亮等人以身殉职。至晚7时，法侵略军攻占了圆明园。管园大臣文丰投福海而死。 10月7日，英法军队闯进圆明园后，军官和士兵们都成群打伙冲上前去抢劫园中的金银财宝和文化艺术珍品。圆明园还在熊熊燃烧之时，奉命留守北京的恭亲王奕，就全部承诺了侵略者的一切条件。不久即分别与英、法、俄诸国交换了《天津条约》文本，签订了《北京条约》。这样，帝国主义列强霸占了中国的九龙半岛 和北部的大片领土，勒索去1600万两白银的巨额军费赔款。同治年间（1862～1874），同治帝准备修复圆明园,供慈禧太后居住。后因财政困难，被迫停止,改建其他建筑。1900年，八国联军侵入北京，圆明园又一次遭到破坏。清朝覆灭后，一些军阀、政客、官僚，纷纷从圆明园盗运建筑材料，圆明园遗址遭到进一步破坏。

历史的长河中其实国家，民族的概念是含糊的。入侵中原，杀戮汉人的满人和后来入侵的英法没有本质的区别。圆明园的建筑在用百姓的血汗和智慧奉献给后人的艺术杰作，它不属于某个皇帝，某个政府，或者某个民族，它不是满清的。最后，鸦片战争的耻辱不是因为八国的入侵，而是我们的封闭，无知。我在网上热闹的讨论中还能清晰看到封闭和无知。

很好听的歌

微风告知春天来访

如春日阳光守护下绽放的花朵

未来 希望之光也会照耀我们吧

我们踏上各自抉择的道路

在未来的某日绽放笑容 直到重逢时

黄昏告知秋日到来

移转的霞红天空 令人想起遥远的过去

如秋日阳光守护著成熟的果实

总有一天你的梦想也会成真

当初许下的约定 是我们心中描绘的

想像中的未来 日后又将会染上什麼颜色

そよ飈が告げる春の詌れ
哾き乱れる花の香りに
遠い君を想う
春の陽に見守られて
花が哾くように
いつかは希望の陽が
照らすでしょう
それぞれにそれぞれの
泀めた道を歩き
いつの日か微笑んで
又会えるその時まで
黄昏が告げる秋の詌れ
移り行く紅の空に
遠い日々を想う
秋の陽に見守られて
実り成るように
いつかは君の夢も
叶うでしょう
それぞれにそれぞれの
泀めた道を歩き
いつの日か微笑んで
又会えるその時まで
あの日交わした約束
僿らが描いてた
未来はどんな色に
染まるのでしょう
それぞれにそれぞれの
泀めた道を歩き
いつの日か微笑んで
又会えるその時まで

十一去了印度，很多人问“那儿好吗？”我不知道如何作答，所谓的游记也不知如何用黑和白来书写。

一块辽阔的土地，连接着中亚和东亚，从高原，沙漠到热带沙滩，二十六的邦，不同的邦说着不同的语言（全国有十八中官方语言和文字，近千种方言），保留这不同的节日。千千万万的家庭千百年顽固地以自己的传统生活。他们肤色各异，有高加索的雅利安人，中东的阿拉伯和波斯人，突厥人，莫卧儿人（蒙古突厥人），葡萄牙人，英国人。他们有婆罗门的印度教（迄今还保留种姓制度），信奉力量的锡克教，伊斯兰教，连蚂蚁都不能踩的Jain教，葡萄牙人带来的基督教，后来演变成南传和北传的佛教，全球十大首富有三位来自这儿，还有闹市一望无际的贫民窟。

他是恒河岸边生和死一样五彩的颜色，他是Ellora石窟里用了百年一下下凿出来的精确智慧，他是那市场里堆成小山的各色香料，他是现在看来依然时髦性感的传统莎莉。他们最伟大的君主阿育王早在公元前325年就放下屠刀，皈依佛门，规劝人民不再杀戮，更有现在大街上牛，狗，猴子，老鼠于人和谐共处。

精神，人文，宗教的追求在这儿才是衡量人生价值的标准。

http://picasaweb.google.com/zhangjas/India200810

一家国内企业打算在加拿大设立公司，熟识的一位会计师告诉我外资控股的企业要缴纳的所得税远高于加拿大居民控股的企业，不禁大吃一惊，吸引外资在这里竟然不是那么理所应当的。好奇之下，我就顺带了解了加拿大政府对企业的管控方式。这里最简单的企业注册需要多长时间？0分钟。如果使用自己的全名来开展一个生意根本不需要进行注册登记和注册资金，比如“王二烧饼铺”。政府的税收是根据业主自己个人每年报税时确定，其他经营范围、工作地点等只要不违反法律，就没有人过问，你当然可以在自己租的、买的房子甚至街边摊档开展经营。

如果要注册一个商业企业，只要不是有限责任公司，除非一些特种行业，也基本可以在一天以内搞定，甚至在网站上填个表交几十块钱就了事。看起来简单，但实际上这些非有限责任公司都是以合伙人或者业主个人的全部资产作为后盾，并影响到他的信用记录，相对来说，经营者更愿意合法经营而不是搞出些纠纷甚至违法，因为那样得不偿失。在号称自由的国家，这种内在的管控实际上有效而紧密：如果能挣到钱，人们的本性宁愿那是合法的，不用支付登记、注册资金、经营场地和营业执照这类并非必要的管控成本，更多的人愿意创业获得收入，这就确保底层的人们有更多的工作机会。实际上，加拿大240万个企业中99.8%是中小企业，其中大约120万个企业没有雇员，也就是只有老板一个人。其余的120万个企业中，有将近60%的企业仅有1到4个人，也就是国内所说的“铺子”或“小摊”，近似国内城管的打击对象一类。加拿大不算一流国家，依靠好运气拥有丰富的资源，在整个国家普遍的工作节奏缓慢悠闲的背景下，能保持较好的生活水准，至少和开放、低成本的创业与就业环境有极大关系。

回顾中国30年改革开放，就是一句话：让人们劳动起来并获得合法体面的收入就是最好的政策。然而，现实已经变成人们要劳动起来已经不容易，获得合法体面的收入更不容易，政府设了租就得去买单，这种为政府设租买单的行为严格说一定违法。有人愿意诚实地工作去获取自己的利益，却无法获得这样的机会或者只能用过大的代价来获得，这个代价一定会被转嫁到其他人和组织。如果转嫁不成，就必然可能用伤害社会为代价，绝非简单的某个底层倒霉蛋承担了接受了就了事。例如新《劳动合同法》被人批评增大了企业成本，其实正如中欧国际工商学院肖知兴教授所说，是“政府没有承担应当承担的责任，把担子都压到雇主身上”，等于是变相增税。从1995年到2007年，城镇居民收入增长1.6倍、农村居民收入增长1.2倍的同时，政府税收增长5.7倍。

政府当前强制要求金融机构为中小企业提供资金，更像是开仓赈粮，而不是授之以渔。即便这点钱，也有银行家提出警告，说这种贷款可能成为中小企业的逃跑资金。这恰恰说明了中小企业绝望情绪的严重：可以合法地不断获得收益的人，会选择非法地弄走一笔钱逃跑吗？

郎咸平先生观察到中国的二元经济结构，并呼吁民营企业家向加工制造以外的产品设计、原料采购、物流运输、订单处理、批发经营、终端零售等服务业方向努力。然而现实是，国民不敢购买足够多的服务，政策制约对服务业的进入，让中国的企业家到哪里去运行这类服务业企业呢？难道让相对缺少资金、欠缺文化背景的企业家带着一批中国员工去美国和当地人竞争这些吗？

很多地方严格限制公司的注册，连网上商店也要求办理毫无必要的营业执照；营业范围受限；人力资源供给被教育部垄断，无法提供合格人才；重要物资供给被国有企业控制；燃油和通行费以及乱罚款导致物流成本高昂，运转低效；核心的资金被银行控制；税务系统不断抽血；有潜力有利润的市场空间被外资和国企垄断。在这样的局面下，中国的劳动者们每天都在努力工作，这种努力支撑中国经济多年没有发生危机。但这种作用今天已经发挥到极致，是用共赢的利益来代替精英层单赢的利益格局的时候了。

类似加拿大这样的似乎“放任自流”的国家，依靠强有力的税务和个人信用体系以及法制体系，保证经济运转。认真而不带偏见的观察者能够发现，这里的腐败依然存在，政府部门也会人浮于事。这些国家的政治经济决策，无论如何宣传其自由和民主，始终是在上层的政治家和大企业家们的不同意识形态之间的摆动，从来不存在民众的意志变为国家的意志，但是在两类意志之间毕竟存在较多融合点。

给予底层人士一定的生存空间，就能回报给上层人士更安宁的环境和更长远的财富来源。在当前的关键时刻，中国精英应该认识到以下两者必选其一：继续抽血并冒经济崩溃的风险；依然获取利益但经济能持续繁荣。

一位在小城市做企业的朋友买了最新款的宝马车，得意之下，问我：“你们那边的老外玩不起吧？”他创业多年，弄辆在当地比较拉风的车，心头自然得意。我就讲个故事给他：

我去匹兹堡公差，在卡耐基的美国钢铁公司遗迹上的一间酒吧喝酒时，认识了一位意大利裔美国人，是个小工厂的小股东兼销售经理。这哥们儿把福特F150这种百公里至少烧掉15升汽油的油老虎当日常坐骑，还收藏着六辆老爷车，用仿古的新零件把它们收拾好，每个周末换着遛车，想开哪辆开哪辆。他的爷爷从西西里来到美国，和黑手党没有什么关系，老老实实地挖了一辈子煤，现在孙子通过上大学和正常的工作，过上了典型美国中产阶级的生活。在生意上，像他这种级别的企业根本用不着看政府部门的脸色，也不用陪着客户拼命装孙子，那是美国的华尔街大亨、石油大亨和军工集团们的专利，毕竟为了从别人那里合法地抢大笔的钱不能不付出这些代价。

我不好意思明说的是，中国的很多所谓成功人士能力超群、付出巨大，但无论是财富还是生活质量，还都远远不如普通的美国中产阶级。在那些艰苦奋斗、比较守法的中国民营企业主们看来，获得别人无法获得的财富并炫耀和展示出来，是对他们对辛苦工作几乎唯一的报答和安慰，因为他们实在是太艰难了。

统计数字总在描述美景，但同时我们感受到的是，大量的人口显性地和隐性地失业（例如保险公司和房地产中介公司的业务员穿着西服领带，但是拼命地、近乎绝望地骚扰每一个可能的客户）、大批企业的老板只能以近乎绝望地压榨员工的方式来求得生存，而这些员工根本就没有相对稳定的工作保障。从上世纪80年代到现在的每一次政策调控，最先受到伤害的几乎总是弱小的民营企业。WTO让人们期待更大的商机，加入后还不满七年，大批的民营企业出现倒闭，受影响较甚的浙江省政府部门不得不向中央政府反映严峻的形势。最近的略微放松调控节奏、提高部分产品的出口退税率、放松对民间的小额贷款公司的管制等措施，表现了决策机构的效率，也反映了经济形势的严峻。

但是，最重要的问题在于，不要让绝望的情绪在民营企业中蔓延。那么，绝望从何而来？

无论宪法怎么规定，民营企业和民营企业家真的有社会地位吗？真的有足够的市场空间去施展吗？1992年邓小平南巡之后，大批下海创业的人们还认为自己拥有足够广阔的空间，甚至可以和国有企业较量一番。这个梦想很快破灭，一些国有企业从无法避免市场竞争的领域退出了，一批能够掌控关键垄断资源的国有企业站起来了。诸如陕北石油事件、江苏铁本事件等提醒民营企业主：你们这些底层的小伙计，只能在夹缝中求得自己的一点空间。在社会舆论普遍地谴责“无良”“黑心”老板的时候，更加本质的问题是这些老板也正在被挤压：人性本来善恶交织，大规模地出现黑心至极就不是简单的“良心坏了”所能解释。而查处的力度之弱，令我们怀疑纵容压榨最底层人士的举动是上边给予中间被压榨者（企业老板）的合理补偿。

与此同时，大批国外企业不仅仅在税收优惠和土地供给上获得看得见的利益，更在中国国企海外上市、部分关键市场领域的进入上取得惊人收益，而普通中国人则不能染指，如中国石油美国上市、建设银行引进外资等事件。仅仅因为没有体制内身份就不能让中国人挣的钱，可以让同样没有体制内身份的外国人赚走。

从已经发生的事件来看，我们有理由质疑在国有企业、地方政府、中央政府各部委之中，正在迅速地形成特殊利益群体。奥运前开通的北京地铁十号线无法开通手机服务，背后是以服务百姓为名的地铁公司和以国家利益为名的移动运营商出于各自利益的斗法，却毫不顾及他们所背负的责任；中国石化等所谓国有战略物资的经营者，在巨额收入的同时要求国家（实际上是全体纳税人）支付巨额的财政补贴，更诡异的是普遍出现的加油困难，正是最好的逼迫中央政府提价的手段。令人更加担心的是，这些利益集团现在的行动还不够隐蔽，他们的勾结行为还不够高明，设若有朝一日他们学会了所有的市场经济中恶的手段，同时又天然地具有和政府的良好关系以及自身身份的优势，不会受到法律的有力监管甚至制定有利于自己的恶法，谁还有足够的能力防止利益集团兴风作浪？这些动作无一不以剥夺民营企业和公民的生存空间为代价。

西方利益群体对中国任何大规模的财富洗劫，必然以中国内部的失衡为前提。防止民营企业的绝望，抱定民富才能国强的思维坚定不移，而不是简单地调整个别经济政策，才是决策层面最需要关注的问题。

-胡正诚原文

德国最高的山是Zugspitze 2962米。是的，只有2962米。如同我刚听到的时候一样的毫不在意。

Zugspitze在巴伐利亚洲的Garmisch-Partenkirchen,一个20多万人的旅游小镇。从慕尼黑向南90公里，在Zugspitze脚下，南面就是奥地利了。刚到的几天，阴雨绵绵，到了计划爬山的前一天终于放晴了，从酒店看去：

爬山的那天，我们开车到奥地利的Ehrwald，开始了我们对他的征服。

它的海拔是2962，但到山下的时候，海拔已经有1200米，所以我们需要爬行的距离是1762米。那天是个好天，心想，又将是一个轻松的攀爬。 看看对面的山，好像更有挑战。

一开始的一段是葱绿的草坡，只顾得看两边的景色，不知不觉已经开始碎石坡。

其中一段背阴的地方还有积雪，过了一半的路程，海拔大约2000米的地方，转过山，就看到了德国境内的湖Eibsee.

快到顶的时候突然下起了雨，很快又停了，算是最后的一点考验。走到山顶的时候，我就像来一杯冰凉的wisebeer。

转载韩寒：

今年是个是非很多的年份，我们的国民也随着暴怒了很多次。当然，因为国情的原因，我们不能对内暴怒，所以绝不放过一次不需要付出代价的对外暴怒的机会。

当时我听到莎朗斯通的言论，也觉得没有人性，觉得她根本没有弄明白佛教里业报的意思，因为我翻开国内所有的媒体，我只能看见“我想这就是报应吧”，还有“这很有趣”。还有一张广泛流传的采访视频的截图“我想这就是报应吧”。

到后来我才在香港媒体的视频中看到了她的全文，其实根据她的原话，我们是不至于举国愤怒的。这就好比媒体问你，你对印尼的海啸有什么看法，你说“，印尼人民对我们不好，所以，一开始，我很高兴，我认为这就是报应，但是后来，我看见海啸的惨状，我的朋友也对我说，我们应该去做一些什么，我一想，然后哭了，我就认为我开始的想法是有问题的，这对我来说是个很大的教训。”

结果第二天，你发现除了原始的媒体以外，其他的媒体只采摘了你的两句话，就是我很高兴和我认为这就是报应，你作何感想。

所以我认为，这其实也是一种不人道主义。首先，的确是我们国内的很多媒体只报了他的两句话，刻意引起了一开始包括我在内的愤怒。其实，我们不应该有这么大的关注，在于她究竟说了些什么，但我们就是付出了这么大的关注，因为这是最近期间，夹杂在很多不好的消息中的唯一可以让人发泄情绪获得快感的。她究竟说了什么，这不重要了。但是，在地震中，我们那么重视生命，哪怕过了理论存活的时间也不放弃，能救一个就救一个，那么，对于这个至少还知道反思自己的外国人，我们为什么一定要将她推向对立面去，而不是能救一个就救一个呢。

人道主义不应该只面向自己的同胞，当然，在同时受难的时候，我们应该先帮助自己的同胞，但真正的人道主义是对生命的，甚至是一条狗。说实话，当年日本和印尼受到重大灾害的时候，我也想到过“报应”一词，我相信，各位看客中想到这个词的人应该不少，包括国内的很多主流媒体面对美国飓风的时候，幸灾乐祸之情直接就溢于标题。但是很快我就觉得自己是错的，我不应该这么想。但除了印尼海啸的时候捐了一点钱以外，其他我什么都没有做。我觉得很惭愧。还好，这两个国家没有做什么“中国在日本或者印尼的企业捐款排行榜”，也没有追究不给他们捐款或者帮助的人道德责任。但我始终觉得自己的想法有问题。于是在四川地震的时候，我就直接去了灾区，尽自己的一点点力量。当然，如果我在家里，看客们可以认为我没有行动，如果我去了灾区，看客们可以认为我去添乱，可事实是，我们几人在四川的八天，没有添任何的乱，也帮上了一点小忙，也没有让媒体拍任何一张装模作样的照片。可是当我回来的时候，终于有空上网了，我发现天天有空上网的看客们似乎进行了不少莫名其妙的谩骂。说实话，这虽然不会改变我以后的想法，但这会让我很灰心。

在这场灾难中，表现最差的就是某些在网上叽叽喳喳指点江山的看客们。他们时而要封杀这个人，时而要操那个人的全家，时而向某明星进行道德勒索，时而向某企业要饭，关键是，他们还假装自己是善意的，觉得自己是在为灾区人民做事情。更关键的，他们自己还相信了。

在封杀莎朗斯通的事情中和之前的家乐福等事情中，我开始觉得，其实文革不是毛主席造成的，文革是人民心中的自然情结。现在比以前好的是，现在有法律约束了，现在要付出代价了，代价恰恰是这些伪道德人士最害怕的东西，哪怕是要付出一百块钱，就能吓退一大半人。

对于莎朗斯通，如果她说了前半部分，那只能证明她有毛病，的确该骂，但事实是，她的话还有后半部分，在国内的媒体上，我几乎没有看到过。当然，这也是大家所希望的，一方面，娱乐版都是明星义演的新闻，出来这么一条，大家就可以享受借着崇高的名义置人于死地的快感。有些人说，就冲着莎朗斯通是达赖喇嘛的朋友，怎么说都应该封杀她。但是李连杰也是达赖喇嘛的朋友。达赖喇嘛有很多朋友，里面有些人也是我们的朋友，最理想也是对国家最好的结果是，达赖喇嘛也成为我们的朋友，西藏安定。政府都一直是报以这样开放和谈判的态度。而我们的动辄举国国民暴怒，要封杀这个人，抵制这个企业，抗议那个国家的国际形象，难道就是我们认为的“强大”？

在这次灾难中，我们大部分人表现出了宽厚，善良，热心，但外国一个过气女星的一句被国内很多媒体掐头去尾的话，我们顿时变得面目狰狞，杀，奸杀，封杀。尤其在这个非常时期，事半功倍。翻一翻一些论坛里几年前关于别国海啸和地震的帖子，说这是报应的网友占据了绝大部分，到处都是“才死六千人，怎么不死六十万人”的言论，己所不欲，勿施于人，我们中的很多人离开真正的人道主义还很远，很多面对国外灾难一样幸灾乐祸连称报应，但到现在还没有反思过的中国人，你们岂不是连莎朗斯通都不如，而你们现在正享受着骂她和封杀她的快感，但她至少还知道反思自己的想法，并觉得不对，你们呢？不要太严于对人，宽于对己了。经过这场灾难，希望我们能否进步，体会到灾难中人类的痛苦，从民族人道主义提升成无前缀人道主义。

另外，我所奇怪的是，怎么别人就不把我们当时的网友发言整理出来当成典型来举国对我们进行反对和抵制呢。哦，是人家的凝聚力不强，发不出这么整齐的声音。

一个国家也需要朋友，但我们的国民似乎只需要说我们好话的朋友。别到了真正需要朋友的时候，我们发现都被我们抵制完了，国际上剩下的朋友们都是比我们黑的。虽然莎朗斯通只代表个人，我们抵制她也不代表我们抵制美国，但是，因为她的全文，我觉得她是不应该被我们如此的责难的，我们对她的责难远远超过了地震中那些豆腐渣学校和医院工程的幕后人的责难，这再次说明了我们是忍辱负重的，我们可以承受自然灾难的痛苦，可以承受人为灾难的苦果，但我们不能承受外人说我们。我们是一个讲究家丑不可外扬的国家，自己扛着是为了得到别人的赞美，当别人没有赞美的时候，那扛着的压抑就都要发泄到别人的头上。

其实，我最希望看到的是，当某天，某外国人，真正说了几句伤感情的话，侮辱我们的话，我们整个国家也不用上到外交部下到小卖部都要表示一下态度，然后国民更是鸡飞狗跳炸开了锅。我还是这个态度，人家跟你争的都是实际的利益，你只会跟人家争一口气。什么时候我们能不要那口虚无缥缈的气了，也不鸟人家怎么说你，我们就可以了。

转一些我们的正式媒体对于美国飓风的报导，：

从双子塔到新奥尔良美国安全神话破灭(组图) (20050911 05:49)
　　飓风扯下美国的遮羞布(20050906 08:35)
　　飓风吹破美国神话(20050906 06:09)
　　飓风卡特里娜教训“文明冲突论”(20050906 05:11)
　　飓风撕破美国的脸(20050906 04:44)
　　飓风刮起美国政治风暴(20050906 04:13)
　　美国应该自省？"卡特里娜"飓风与二氧化碳政策(20050905 10:30)
　　飓风过后美国人为何要趁火打劫(20050905 10:22)
　　卡特里娜飓风简直是天灾版911(组图) (20050905 10:22)
　　布什可以占领伊拉克为何难救新奥尔良(20050905 10:22)
　　飓风为何向布什施威(20050905 10:22)
　　政治飓风或将袭向小布什(20050905 00:00)
　　新奥尔良在暴行中绝望(20050903 05:32)
　　是什么让超级大国如此脆弱(20050903 05:32)

2002年，大陆媒体《信X时报》倒是说过台湾
地震“是对陈水扁当局的一种报应，陈水扁上台后，做了太多违背天理和民众意
愿的事，搞得天怒人怨。”还看到2005年《新X报》说美国卡特里娜飓风是大自
然的报复。《新X报》还说“我们今天所面对的自然灾难，越来越多是由于人类
过于 “快乐”地“征服”自然所引起的”。《X快报》说造成巨大人员伤亡的
卡特里娜卡飓风是向布什施威。《上海青年X》则认为卡特里娜飓风是人类自吞
苦果。

(感谢网友整理)

另外，上篇文章刚说完一些国内媒体断章取义，马上就有人冲上来根据自己的需要断章取义。这次为了免得让网易之流还要费脑筋来断章取义，我自己先给自己断章取义取几个劲爆讨骂的标题。他们借着为灾区人民愤怒的名义，内心满心欢喜的想又可以揪你小辫子。其实我也是可以干文革的人，我们大家都是，我梳理出的供网易使用的小辫子有：

韩寒——印尼海啸，我觉得是报应。

韩寒声称达赖是我们的朋友，网友纷纷划清界限（网易也宣布于其划清界限）

韩寒再次力挺莎朗斯通，说中国媒体不人道主义。

韩寒说网友暴，网友建议封杀。

韩寒侮辱非洲友人黑，专家称是种族歧视。

网易调查，韩寒是否脑残，百分之九十四的网友表示同意。

网易括弧再次强调，第二条仅代表嘉宾意见，不表示网易赞同其意见。如有问题，直接找他，网易与此无关。网易只是取了个标题。

孩子
快抓紧妈妈的手
去天堂的路
太黑了
妈妈怕你
碰了头
快
抓紧妈妈的手
让妈妈陪你走

妈妈
怕
天堂的路
太黑
我看不见你的手
自从
倒塌的墙
把阳光夺走
我再也看不见
你柔情的眸

孩子
你走吧
前面的路
再也没有忧愁
没有读不完的课本
你要记住
我和爸爸的模样
来生还要一起走

妈妈
别担忧
天堂的路有些挤
有很多同学朋友
我们说
不哭
哪一个人的妈妈都是我们的妈妈
哪一个孩子都是妈妈的孩子
没有我的日子
你把爱给活的孩子吧

妈妈
你别哭
泪光照亮不了
我们的路
让我们自己
慢慢的走
妈妈
我会记住你和爸爸的模样
记住我们的约定
来生一起走

-悼念5.12地震遇难的人们

新的学期即将到来，意味着又有孩子将要失学，您是否愿意拿出不多的钱去帮助他/她们？他们的学费是一年1000块，当然你也可以根据自己情况出资。去年我们资助了39个在云南巧家的孩子，再之前是12个四川德阳，在之前是河北，山西。。。我们还将继续。

www.handinhand.org.cn

我看到很多人的MSN上加上了红心中国的标记，我们爱我们的国家，更要爱我们的人民。

以下是我所见的真实：

-无论在四川，青海，西藏，几乎所有的藏民都不允许佩戴达赖的徽章和供奉他的画像，但我所到的每户人家或者寺院，都供奉着达赖的画像。当一个人被如此多的人信奉和尊重是一定有原因的。

-西藏暴乱的时候我刚在国内出差，CNN上达赖出来说话，他奉劝停止所有的暴力活动，如果局势由于他的原因继续失控，他马上辞去领导位置，他还请国家总理到现场了解情况，但没说几句，节目信号就被掐断。第二天，另一条关于达赖喇嘛的新闻也被掐断。

-达赖说过一个故事，50年代末，一个西藏老僧人被投入牢中，他告诉达赖感到危险，这种危险是因为老僧人害怕自己一旦无法释怀心中的仇恨，而不是生命收到的威胁。我想一个把宽容当做头等的事情去做的宗教是值得所有人尊敬的，一个领导这样宗教的人也是值得尊敬的。

我始终相信所有的政治宣传其实都是片面的，本身对他的说明也是多余的。但多了解不同的观点总是有益的。

年前如果不是雪灾和春运，陈冠希以及相关的女星估计死一百次的心都有了。

从第一次看到那些所谓不雅照片，我就从来没有浪费时间去想真的假的，因为几乎所有的人都会愿意认为是真的，至少结果和真的是一样的。

这是一个很有趣的现象，很多观点一旦被广泛宣布了，它就是“真”的。“真”是一种存在的形式，它完全不同于法庭上发誓所说的“The Truth, The Whole Truth, and Nothing But The Truth”的严谨的集合概念，它是一种人主观上愿意和希望相信的东西。其实媒体所做的就是不断尝试和拓宽我们愿意和希望相信的真和不真的这种边界。这儿是很多我们愿意相信是“真”的事情：

• 娱乐界人物的滥交和吸
• 政客们的谎言
• 政客和明星的情人关系
• 律师的良心
• 老板和女性下属的奸情
• 英语四级的枪手和开不了口（过了四级，口语还是很烂）
• 销售和采购的回扣
• 移动不会取消双向收费
• 上海房价不会跌
• 大学基本没有处女
• 钱越来越不值钱
• 男/女朋友一定少说了曾经恋情的数量
• 出租车一定多走了路
• 迟到的员工说的任何理由都是假的
• 一个人和你说，跟谁都别说的秘密的时候，你可能已经是很晚知道的人了
• 说没醉的很可能醉了，说醉的很可能没醉
• 玩杀手的时候，说要不你杀了我来证明我的清白的人一定是杀手
• 玩杀手的时候，跳出来说自己的警察的基本都不是警察
• 男人一定要开SUV
• 女人一定要开mini cooper
• 刘翔一定又是冠军
• （请朋友们一起来补充，这个单子其实是反应了我们这个时代的主流价值观，非常有意思。我们平时所做的是不断在掩饰自己服从这个主流价值观的过程.)

*the truth: 所说的一定是真相范围内的任何内容。 the whole truth:是指真相的所有内容。nothing but the truth是指不包括任何可能相关和类似的的情况。用集合的概念解释大致就是，子集，全集，不容许交集

在洪晃的BLOG上看到她母亲去世的消息，她写到“。。。我想让大家记住她的笑容，她对爱情的忠贞，她的善良和大气。。。”由此引起网上褒贬各半的场面。原本对于故人不必挑剔，但由于涉及到爱情，忠贞等重大的词汇，不得不说一说自己认识中的章含之。鉴于本人对于历史的态度，本帖只提供多一个看问题的角度，无意参与是非的断论。

记不得哪位智慧的人说过，所谓历史是永远被政治断章取义的真相，尤其是那些暴露在风口浪尖的人物，章含之就该是一个， 他的父亲章士钊是被鲁迅骂作三一八惨案的幕后者之一的人物。* 但章士钊的特别更在于和毛泽东的私交**。 有了这样的父亲，章含之1935年生于上海，57年毕业于北外，做过毛泽东的“英语老师”（本人对此表示怀疑，以为更有可能是聊天的对象，在后来更多是了解外部的通道。）首次婚嫁嫁给了北大的洪君彦，23年后，文革中离婚，最早章含之说是因为丈夫出轨，30年以后，洪君彦忍无可忍，写出了他的真相，是章含之在洪被审查期间红杏出墙，之后又经过毛泽东的劝说离了婚。之后的丈夫，是乔冠华，毛泽东曾经非常欣赏他的才干，做过外交部长。除了才干，他更是风流倜傥。在政治上，他不能算是一个君子，曾经对有救命之恩的周恩来划清界限，之后更对邓小平毫不友好。之后的潦倒和他知识分子的气质关系不大，更多在于他缺乏坚定的政治观点。自从乔冠华1983年去世之后，章含之一直未嫁，和女儿洪晃一起生活，2008.1.26日病逝于北京。

*引自百度百科：１９２４年，段祺瑞上台。章主张毁弃约法及国会之主张正合段的心意，因此段邀章北上。段从章建议，以“临时执政”之名兼任总统与总理之职，委章为司法总长。次年４月，再派章士钊兼教育总长。章受命后，即宣称要整顿学风，宣布大学统一考试，合并北京八所大学，引起教育界进步人士及青年学生的反对。５月９日，各校学生聚会请愿罢免章士钊。章遂辞职赴沪，后经段祺瑞挽劝，乃复任司法总长之职。７月底段又派章出任教育总长，要他继续“整顿”学风。章不顾人们的反对撤换了一批反对他的大学校长。８月１日他又派出武装警察护送北京女子师范大学校长杨荫榆到校就职，后又下令解散“女师大”，镇压爱国学生运动。因章的《甲寅》杂志作为整顿学风的言论阵地，而《甲寅》封面绘有一虎，当时人们称之为“老虎总长”。１９２５年１１月１０日，在学生运动冲击和进步人士反对下，章请辞教育总长职，段仍请章任执政府秘书长。１９２６年４月，执政府垮台，章出走天津，继续在日租界出版《甲寅》周刊。章利用该刊强调反对新文学运动、新文化运动，反对白话文，反对“欧化”，引得骂声一片，但章我行我素。

**引自肖克东的博客：章士钊，湖南长沙人。。。在1920年的赴法勤工俭学运动中，毛泽东、蔡和森手持杨昌济（杨为毛泽东夫人杨开慧之父）先生的手书求见当时在上海的章士钊先生，希望他在资金上予以资助。章士钊先生当即在上海积极募捐，将募集的2万银元巨款赠与毛泽东，毛泽东将其中的1万元资助湖南的赴法勤工俭学的学生，另1万元用于湖南的革命活动。1961年，即在国民经济极为困难的时期，毛泽东每年从自己的稿费中以"还钱"的名义解决章士钊先生生活上的困难，每年支付2000元给章士钊先生，连续支付了10年。1945年，抗战胜利后，毛泽东赴重庆与蒋介石谈判，章士钊先生非常担心毛泽东等中共一行人的安全，两人相见时，毛泽东咨询章士钊先生对形势的看法，章士钊先生认为蒋介石无和谈诚意，重庆之地不可久留。在众人面前章士钊又不好对毛泽东直言，于是章士钊在手心上写了一"走"字，示意毛泽东，然后凑到毛泽东耳边小声说："三十六计，走为上计。"1949年9月，章士钊先生受中共之邀，参加开国大典，从此定居北京。

小小
回忆像个说书的人
用充满乡音的口吻
跳过水坑绕过小村
等相遇的缘分
你用泥巴捏一座城
说将来要娶我进门
转多少身过几次门虚掷青春

小小的誓言还不稳
小小的泪水还在撑
稚嫩的唇在说离分

我的心里从此住了一个人
曾经模样小小的我们
那年你搬小小的板凳
为戏入迷我也一样跟

我在找那个故事里的人
你是不能缺少的部分
你在树下小小的打旽
小小的我傻傻等

小小的感动雨纷纷
小小的别扭惹人疼
小小的人还不会吻

我的心里从此住了一个人
曾经模样小小的我们
当初学人说爱念剧本
缺牙的你发音却不准

我在找那个故事里的人
你是不能缺少的部分
小小的手牵小小的人
守着小小的缘分

La Mome玫瑰人生: Mome是法语“麻雀”。一个孤单的小女孩妓院里是她童年的生离死别。张扬的嗓音在流浪的生活里自在放肆。 直到遇到了贵人，自己一举成名，在法国，美国到处都是狂热的歌迷。但是她爱人的意外身亡却如她自己说的那样，“。。。如果你先离去，那我的生命也没有了意思。”

色戒: 通往女人的心通往阴道， 如果你将自己最柔弱，温暖的地方敞开，是因为心里渴望关怀。

中国（米开朗基罗-安东尼奥尼的纪录片）：1972年的北京，身材消瘦的人们穿着蓝的和绿的军服，小孩子声情并茂地的歌颂着毛主席，太极拳富有节奏更像舞蹈或者是仪式，法律规定房租不超过月收入的5%。片名出来意大利语的中国"CINA"，还有模仿中文发音的“CHung Kuo"，只有悠久的文明之间才会惺惺相惜。

一下飞机，以为回到了上海，满街的人，出租车司机不认识路，走错了倒不怕，街当间就掉头，都是美国车啊，4-5米呢，得，谁都别走了，还好，美国人不常见这些个，没人下车骂街，砸番茄啥的。到了酒店，其实也就是是个招待所的水平，我下车确认了才敢进去，心里话说，200多美刀，在密歇根能住套房了。

10几年没见的发小，专程接我和同事出去吃饭，那小子因为交了日本女朋友，自己也弄个像个日本人。不过看着他为咱中国爷们争光的份上，就不说啥了。 我们去了一家不大但据说啥啥都是意大利产的馆子。里面一个小伙子抱着个西班牙吉他，唱着eagles的歌。（一段话，说了好几个洲了都。）。我们分别点了很有特色的东西， paste在一个大的好像台面的奶酪里拌了半天，小墨鱼又脆又嫰，MMD，意大利弄的东西就是有味道，那老美五大三粗的，吃的味道好像营养清单一样（美国所有制成食品都要标明Nutrition List), 特别要说的是那红酒，一开出，那浓郁的香气就来了，特别是cabinet多年之后的那层层叠叠的香味，啧啧，公费出差真好。

先写这些，我饿了。下回分说。 照片这儿看去 http://picasaweb.google.com/zhangjas/usa2

今年又资助了38个贫困，看看吧 www.handinhand.org.cn/post/25.html, 想参与的，和我联系。